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華黎

　　華黎渴望的是，將建筑設計為以實現居住者生理和心理需求為前提的，符合時代和物質屬性的居所。

　　在云南高黎貢山下，新莊村里來了一位年輕人。這個年輕人和當地居民一起生活一起吃飯，有著一樣的作息時間，經常不請自來村民家中，每日在山間來回游逛。過了不久，他集結了村落中的工匠，在村口開始以傳統(tǒng)的木結構蓋一座與以往不同的建筑。村民偶爾會經過那里，看他們的勞作，就像看自己的同鄉(xiāng)在田間勞動一樣。這座新的造紙博物館經過春夏秋冬的更替打磨已經建成，它呈現為全杉木表皮和竹子屋頂的多個空間的集合。這是華黎的第一個受到人們普遍關注的項目，也使他獲得了2010年度中國建筑傳媒獎的提名。

　　在此之前，華黎在美國的耶魯大學攻讀建筑學碩士課程，更早的他在清華大學建筑學院獲得了學士和碩士學位。美國趨于穩(wěn)定的社會結構和價值體系讓這位建筑界的年輕人感到沉悶而缺少創(chuàng)新。他曾經有過改學電影的念頭，在自我解嘲中，由于多種原因，他最終成為了北京一家強調自我激發(fā)和擁有十幾位不同國籍建筑師的TAO跡事務所的負責人之一。另一位合伙人是負責企業(yè)管理和財務的中國人。

　　在建筑界，華黎是一位頗受關注的年輕人，他的工作室是一個被切成錯層空間的龐大loft（閣樓）。二層的辦公室被分為三間，他與另一位合伙人各占一間。而最昏暗的一間四壁空空的房間被華黎稱為冥想室，至今我沒見過別的建筑師需要這樣一間只有一把椅子的冥想室，他戲稱有時也可做禁閉室。

　　華黎喜歡在深夜進行建筑設計的工作。在沒有人干擾的狀態(tài)下，他需要的僅是以微妙的速度安靜地徘徊在思考的小徑之上，隨著夜的逐漸侵襲和外界世俗事物的漸行漸遠，他開始進入一種高度專注的思考狀態(tài)，思維逐漸聚焦而開始建筑的游戲。“one man can do a design, not a committee.”（一個好設計來自一個人，而不是一個委員會。）華黎試圖為他的個人行為尋找一種強有力的解讀背景。區(qū)別于大眾理解的靈感總是像酒瓶尋找醉鬼一樣的伴行，建筑師常常需要的僅是安靜和鍥而不舍的深入。

　　社會意義的生發(fā)

　　云南高黎貢手工造紙博物館的設計方案就是在這種環(huán)境中誕生的。新莊村生活以農耕為主，造紙傳統(tǒng)悠久。其不僅是村民的副業(yè)，也在漫長的時間中成為村民精神生活的依存之所。這一項目的選擇富有兩重含義，手工造紙對工業(yè)化生產的排斥和地域建筑對形式主義的逃離。由于手工造紙需要6個步驟，建筑師將博物館設計為由6個矩形空間組成的空間聚落，將生產步驟按序貫穿，形成鄉(xiāng)村聚落的微型展示。建造全部以當地民居傳承的榫卯木結構完成，建成的手工造紙博物館不僅有助于傳統(tǒng)手工藝的保護和發(fā)展，也作為村民聚集的公共空間而開放。華黎的建筑無形中改變了古村落居民的社會交往，它不再是符號化的形式突破，而是世俗化的農村社會關系的潛在背景。

　　村民們并不知道為何一位從國外留學歸來的建筑師會喜歡在偏遠的山村里面生活，并和村民一起建造房屋。村民更不知曉的是，在中國城市里，人們在飽暖之后開始思考人的社會身份和屬性的危機問題，而這個問題使人們逐漸意識到那些擁有傳統(tǒng)生活方式和建造方式的建筑是具有價值的。這些發(fā)生在發(fā)展中國家，更添加了諷刺色彩。華黎渴望的是，將建筑設計為以實現居住者生理和心理需求為前提的，符合時代和物質屬性的居所。他正在將設計活力明確轉變?yōu)榫呱鐣行缘纳a力。“中國處于這樣一個價值觀交替和沖突的時代，有很多矛盾存在，建筑師要兼顧很多的社會責任和使命，以實現一種價值，并能推動社會進步，這是具有社會意義的。”

　　“我非常關注在建筑本體層面上對結構和材料真實性的表達。其實，在建筑形式上會反映建筑材料本身的特性、受力和建構交接的邏輯，這種邏輯很清晰地表達出來后，人們便能真實地理解。但是，在現在的建筑設計中，很多材料和營造的形式都是假象。例如用面磚貼出一個拱券。我們知道，用磚砌筑出來的拱券是一種力學邏輯的形式，改為用面磚就完全是一種形式主義。”華黎將這種建筑現象看作是對社會問題的折射，“如果你的日常生活全部被這種觀點和審美包圍，你就不會注重真實的價值。這對社會實踐是很重要的，一個建筑都不能呈現建筑的邏輯，那是很可怕的。”

　　建筑需要成為時代的記錄者，這一西西弗里的巨石被華黎不斷推動。他決定越過文字，“建筑的意義在于不僅滿足我們身體的需要，還應滿足我們的精神需求。建筑應該有教育意義，對審美有一種影響，應該讓人有一種真實和優(yōu)美的感受。在優(yōu)美的環(huán)境中長大的人和在粗俗的環(huán)境中長大的人必然不同，心靈也是不一樣的。”

　　他的建筑觀分化出“此時”和“此地”的構造原則。“建筑具有時代局限性，歷史中不同時期的建筑是基于建造工藝和技術條件的產物，模仿舊形式是對過去的誤讀和曲解。我們應該找到屬于這個時代的形式來詮釋這個時代。”