帕特麗夏·約翰松在全世界享有崇高的聲譽。她所做的工程既是工程又是景觀。帕特麗夏·約翰松自覺地將她的藝術作為實現(xiàn)人道主義關懷和生態(tài)主義關懷的工具。她一直認為藝術可以拯救地球。當然，這種藝術不是傳統(tǒng)人道主義的藝術而是人道主義與生態(tài)主義相結合的藝術。
生態(tài)問題是當代社會的主要問題之一，它嚴重威脅到人類的生存。然而人類要發(fā)展，又不能不發(fā)展經濟和文化，以及從事各種在一定程度上破壞生態(tài)的文化創(chuàng)造。生態(tài)與文化似乎是天敵，要生態(tài)就不能有文化，要文化就不能有生態(tài)。然而，它們就不能統(tǒng)一起來嗎？能，理論上，20世紀就有科學家建立了人文生態(tài)學，并且也有了生態(tài)文明的提法。但實踐上的難度遠非理論上的論述可比。各項從事實際工作的人們都在小心翼翼地探索著兩者的統(tǒng)一關系，帕特麗夏·約翰松美國德克薩斯州達拉斯市的瀉湖游樂公園就是一個代表。瀉湖地位十分重要，在已經嚴重污染的情況下，帕特麗夏·約翰松提出一系列的設想：“為各種動植物創(chuàng)建一個正常運轉的生態(tài)系統(tǒng)，控制堤岸的侵蝕，修建道路。”這里，顯然主要出于生態(tài)的考慮，其最大的成功是將生態(tài)與人文實現(xiàn)了高度的統(tǒng)一。讓生態(tài)價值派生出人文價值。
此外，諸如高壓線、發(fā)力發(fā)電塔、垃圾填埋場等這些工程，一般是不看作景觀的。也就是說，它們與美搭不上線。帕特麗夏·約翰松卻不這樣看。她認為，與景觀的統(tǒng)一其實是有先例可循的。直到工業(yè)社會以前，生產與藝術還是沒有分家的，生產與藝術的分家應該是工業(yè)社會的產物，工業(yè)生產主要用機械生產，生產機械效率是高的，形象卻難看。與之相應，那些有著高效率的工程其形象也是欠佳的。
能不能讓工程既具有高效率，同時又具有高審美，化工程為景觀？帕特麗夏·約翰松尚在本寧頓藝術學院讀書時便已經有了想法，她1969年在為《花園和房屋設計》雜志做研究工作時，就將興趣轉移到功能性景觀上來。那個時候，她獲得了加州特魯瑪市一個大型污水處理工程。
帕特麗夏·約翰松的藝術構思：“作為一個設計者，我對于在更大自然模式和目標之中滿足人類的需求一直很有興趣。”在帕特魯瑪，藝術與基礎設施，生態(tài)自然與公共景觀，統(tǒng)一于這片區(qū)域的最小居民——“鹽澤巢鼠”的形象之中。超過三英里長的公共小徑與解說點描繪了生物的類型，同時也展示了污水處理，潮汐循環(huán)，陸地和水面的不斷變換，微生境與生態(tài)系統(tǒng)之間的復雜關系等錯綜復雜的情形。
工程可以藝術化，同樣，藝術也可以工程化。純藝術只能放在畫廳中讓人欣賞，而且也不產生改善環(huán)境的效益，而置于室外的那些藝術，它就不一樣了，它是藝術，但也是工程。工程給人們帶來物質利益，藝術給人們帶來精神效益。這兩個效益基于工程與藝術的統(tǒng)一，都實現(xiàn)了，這也許是當今審美的一大潮流：工程藝術化，藝術工程化。
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