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城市化背景下的小城鎮(zhèn)建設(shè)具有高度復(fù)雜性，既不能脫離城市自成體系，又不能照搬城市開發(fā)的邏輯。新型的城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)越來越需要與城市互動(dòng)，農(nóng)民的角色和生存方式也已然發(fā)生改變。
　　華高萊斯國(guó)際地產(chǎn)顧問(北京)有限公司董事總經(jīng)理李忠認(rèn)為，國(guó)家的政策動(dòng)向，國(guó)外的先進(jìn)理念，中國(guó)農(nóng)村空間開發(fā)的實(shí)際情況等綜合因素正在影響著小城鎮(zhèn)建設(shè)的解決思路，這也是諸多城市開發(fā)和策劃運(yùn)營(yíng)者最為關(guān)注且亟須解決的問題。“設(shè)計(jì)因素在小城鎮(zhèn)發(fā)展中顯示出越來越重要的影響力。”李忠說。
　　千城一面蔓延至“千村一面”
　　近20年的大拆大建使一些城市喪失了文化個(gè)性，被改造成千城一面。而伴隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快和舊村改造的廣泛流行，千城一面的思維和做法正在向農(nóng)村蔓延。一些地方把建城市一樣的房屋，過城里人一樣的生活當(dāng)成新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)，一味地強(qiáng)調(diào)大干快上，推倒重來。有些地方的新農(nóng)村建設(shè)一味地模仿城市，將城市規(guī)劃建設(shè)中并不科學(xué)合理的方式簡(jiǎn)單套用到鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)中來，建成的新村被規(guī)劃得整齊劃一，完全感受不到鄉(xiāng)村氣息。在大拆大建的推土機(jī)下，很多蘊(yùn)含著豐富農(nóng)耕文化元素的文物古跡頃刻崩潰，原本風(fēng)土人情味濃郁的鄉(xiāng)村瞬間變得城不像城，村不像村。
　　“舊村改造，提高農(nóng)民生活和居住質(zhì)量是好事，但如何防止重蹈城市大拆大建之覆轍，出現(xiàn)‘萬村一貌’的境況，值得警惕和深思。”李忠說，“中國(guó)有特色的農(nóng)村很多,所以我們要解決的不是‘特’的問題,而是‘知’的問題?！渡嗉馍系闹袊?guó)》就是一個(gè)典型案例,借助新媒體手段來引導(dǎo)大家去完成‘知’，從而促進(jìn)當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)發(fā)展。”
　　人的創(chuàng)造性活動(dòng)
　　是塑造“一村一貌”的關(guān)鍵
　　一項(xiàng)數(shù)據(jù)顯示，過去10年間,中國(guó)自然村以每天250個(gè)的速度消失。這似乎是符合邏輯的,因?yàn)楦嗟娜嗽敢庾≡诖蟪鞘兄小?br /> 　　李忠認(rèn)為，這也是城市化發(fā)展的必經(jīng)階段。“19世紀(jì)的英國(guó)及20世紀(jì)50年代中期的日本都出現(xiàn)過城市過密和鄉(xiāng)村衰退的問題，我們的今天只是在重復(fù)發(fā)達(dá)國(guó)家的昨天。以中國(guó)臺(tái)灣為例，中國(guó)臺(tái)灣農(nóng)村非常有魅力，但是人口流失十分嚴(yán)重。如何解決這個(gè)問題，就需要參考發(fā)達(dá)地區(qū)的解決方式。”
　　不難發(fā)現(xiàn),重塑鄉(xiāng)村風(fēng)貌，找回鄉(xiāng)村活力，保持地區(qū)經(jīng)濟(jì)活力是他們解決這一問題的共同路徑。“這里的‘貌’是將人的創(chuàng)造性活動(dòng)疊加于自然景觀之上的綜合體，既包括聚落布局和形態(tài)這種主要的物質(zhì)人文景觀，也包括社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和精神的內(nèi)在相互作用。往往表現(xiàn)為一定地域人群所創(chuàng)造出的村落文化的空間形象,在村落中形成較強(qiáng)的可識(shí)別性和可印象性。”李忠將塑造和延續(xù)鄉(xiāng)村風(fēng)貌的關(guān)鍵歸結(jié)于人,“如何把人留住是解決問題的關(guān)鍵,而將知識(shí)回歸農(nóng)村是重塑農(nóng)村風(fēng)貌的核心問題。”
　　李忠介紹了位于中國(guó)臺(tái)灣南投縣的桃米里這樣一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)村落的探索發(fā)展過程。1999年的“9·21”地震中，桃米里成為重災(zāi)區(qū)，其長(zhǎng)久以來的傳統(tǒng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)沒落，人口外流等尷尬暴露出來。在NGO組織“新故鄉(xiāng)文教基金會(huì)”的帶領(lǐng)下，桃米里開展了災(zāi)后自救及重建工作：通過搭建“紙教堂”構(gòu)建社區(qū)居民的精神原點(diǎn);建設(shè)護(hù)溪工程，重塑村民家園意識(shí);挖掘鄉(xiāng)村有利因素，重塑產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。“這個(gè)案例呈現(xiàn)了以農(nóng)業(yè)為依托，發(fā)展第四級(jí)產(chǎn)業(yè)，保持鄉(xiāng)村風(fēng)貌，從而發(fā)展社區(qū)組織，統(tǒng)一村民的共同意愿，最終留住了村民，發(fā)展了特色產(chǎn)業(yè)，讓鄉(xiāng)村重新煥發(fā)出活力。”李忠說。
　　借助藝術(shù)為鄉(xiāng)村重注活力的日本瀨戶內(nèi)也是一個(gè)很好的案例。瀨戶內(nèi)曾有著發(fā)達(dá)的漁業(yè)，但是近年來面臨著嚴(yán)重的人口老化和產(chǎn)業(yè)不濟(jì)的問題。當(dāng)?shù)赝ㄟ^植入瀨戶內(nèi)國(guó)際藝術(shù)節(jié)樹立了鮮明的特色，現(xiàn)代美術(shù)家、建筑師和當(dāng)?shù)鼐用裣嗷f(xié)力，創(chuàng)造了一個(gè)地區(qū)與世界溝通的好機(jī)會(huì)，最終讓鄉(xiāng)村回歸了原始的活力。
　　獨(dú)特設(shè)計(jì)成就“一村一品”
　　“一村一品”運(yùn)動(dòng)起源于日本大分縣，其創(chuàng)始人平松守彥提出將一個(gè)村子或一個(gè)地區(qū)值得驕傲的東西，如已有的土特產(chǎn)品和旅游資源，哪怕是一首民謠都行，開發(fā)成在全國(guó)乃至全世界都能叫得響的產(chǎn)品。
　　在“一村一品”運(yùn)動(dòng)中,每個(gè)鄉(xiāng)村都能發(fā)掘出自己的特色,有以草莓為特色的鄉(xiāng)村,有以茶文化為特色的鄉(xiāng)村,甚至有以看星星為特色的鄉(xiāng)村。“這些‘品’是一個(gè)村的特色資源的體現(xiàn)，如今已深入演變?yōu)橐环N文化，一項(xiàng)旅游。通過深入研究，提升產(chǎn)品品質(zhì)，靠質(zhì)量打造產(chǎn)品知名度。”李忠認(rèn)為，“一村一品”并不是簡(jiǎn)單的開發(fā)產(chǎn)品的運(yùn)動(dòng)，對(duì)村落獨(dú)特街區(qū)的建設(shè)也很有成效。
　　以日本長(zhǎng)野縣南木曾町的妻籠驛站為例，這里古時(shí)曾經(jīng)是官道上的驛站之一，車水馬龍，繁華一時(shí)。但自從鐵路交通發(fā)達(dá)之后就一蹶不振，人口大量外移。然而近年來，每年都有超過60萬的觀光客涌入妻籠，帶來為數(shù)可觀的觀光收入。原因就在于妻籠居民致力于維護(hù)舊有驛站景觀，成功地把妻籠變成充滿歷史風(fēng)情的觀光據(jù)點(diǎn)。這種妻籠模式的造町(村、里)方法，已成為日本全國(guó)各地爭(zhēng)相仿效的對(duì)象。此外，“越后妻有藝術(shù)祭”(亞洲地區(qū)最成功的公共藝術(shù)節(jié)慶典范)也邀請(qǐng)國(guó)際藝術(shù)家結(jié)合當(dāng)?shù)乜臻g設(shè)計(jì)作品，所有的藝術(shù)作品必須雇傭當(dāng)?shù)剞r(nóng)民參與，從而增加當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)。
　　“我們的生活中并不缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)。”李忠認(rèn)為，與景點(diǎn)打造相比景點(diǎn)宣傳更加重要,這就需要去設(shè)計(jì)營(yíng)銷的策略。“只有將設(shè)計(jì)真正融入鄉(xiāng)村,才能獲得獨(dú)特的體驗(yàn)魅力。”