新一波的城鎮(zhèn)化大潮正在席卷全國，在這股大潮中，建筑設(shè)計師顯得尤為重要，因為他們的抉擇，將直接影響中國未來城市氣質(zhì)的方方面面，包括文脈、景觀、環(huán)境，以及人們的生活方式。其中，廣州天作建筑規(guī)劃設(shè)計有限公司總經(jīng)理兼設(shè)計總監(jiān)李少云強調(diào)，在城鎮(zhèn)化大潮中，要強調(diào)建筑的本土性。本土性不是套用傳統(tǒng)建筑符號，而是運用當?shù)氐牟牧?，結(jié)合當?shù)氐臍夂蚝同F(xiàn)代的工程做法，對地方的審美進行延續(xù)和積淀，而最終產(chǎn)生的具有傳統(tǒng)人文趣味和審美的建筑。
李少云在建筑本土化方面的嘗試有很多，桂林西街廣場陽光100這個作品，他考慮的是一個新的建筑群，怎么樣能切入老城的肌理，與老城產(chǎn)生融合和互動；西安南門外的一個商業(yè)項目，他考慮的是如何把建筑做得現(xiàn)代而精彩，同時又能延續(xù)西安舊城的色彩和文脈；星海演藝集團辦公樓，沒有用到任何的傳統(tǒng)符號，但是色彩上體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的黑白灰這種搭配的特點，立面上的竹子剪影隱喻著中國傳統(tǒng)人文情懷，所以整個建筑看起來，韻味是中國的，是傳統(tǒng)的。李少云希望能營造出傳統(tǒng)人文居住環(huán)境的一種意境。
抹掉裝飾性的東西
李少云說：“現(xiàn)在新東方主義很流行，但是新東方主義這個提法值得商榷，因為這是站在西方的視角上來談中國的建筑問題，我們?yōu)槭裁床惶嵝挛鞣街髁x?所以說新東方主義的提法本身就不是中國建筑的語言體系，而是用西方語言體系來談中國建筑。我認為，不應(yīng)該分西方主義、東方主義，他們其實都是一個本源，即任何地方的建筑都一定有本土性，一定是此時此地的，而不是放之四海而皆準的。”
他坦言，設(shè)計要堅持本土性這個理念，只有把握好這個標準才能擺脫抄襲。李少云抨擊不假思索的抄襲外國風格的設(shè)計：“中國一直被認為是世界建筑的試驗場，各種風格都有，但是很多都是抄個形式，抄個皮毛，大都是不假思索的舶來品，這些不會長久，我也不欣賞這種趕時髦的做法。”
對于一些設(shè)計師把傳統(tǒng)符號等同于傳統(tǒng)建筑的做法，李少云尤其反對。他說：“在體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的特征和意境方面，有沒有花格和花窗是不重要的。比如，廣州的圍龍屋、云南白族的三坊一照壁、四合五天井，這些都是非常典型的一種空間形式，根本不需要畫一些壁畫或者雕一些木構(gòu)上去來體現(xiàn)它的傳統(tǒng)性，建筑本身就能夠體現(xiàn)當?shù)靥厣臀幕卣?。所以我反對對傳統(tǒng)符號的簡單沿用，因為這只是在繼承傳統(tǒng)上比較粗淺的一種做法。”
李少云為什么反對符號裝飾?因為把一些構(gòu)成元素摒棄掉，就更能夠純粹的展現(xiàn)空間的關(guān)系，展現(xiàn)建筑的本身。而在建筑里邊，更多考慮的是空間的構(gòu)成。所以建筑設(shè)計師應(yīng)該把裝飾性的東西都抹掉，留下建筑本質(zhì)的東西。
與周邊環(huán)境的對話
在李少云看來，中國本土建筑本身并不注重符號，而是更關(guān)注空間。他覺得，建筑最初是因為人們要遮風擋雨而圍合起來的一個空間，人們注意的是它的內(nèi)部空間，但其實它圍合的是兩個空間，一個是內(nèi)部空間，還有一個是外部空間，這就是建筑的空間性，所以作為建筑師，他不僅關(guān)注內(nèi)部空間的尺度、功能、結(jié)構(gòu)，而且更關(guān)注外部空間與環(huán)境的融合和互動。因此，李少云說：“任何一個建筑都不是孤立的，也很難單獨評價一個建筑的好與壞，只有把它放在具體的環(huán)境里去評定才能知其優(yōu)劣。”
從空間圍合的角度來說，星海演藝集團辦公樓與周邊環(huán)境和建筑的融合是比較能夠體現(xiàn)李少云的設(shè)計理念的，李少云通過一個“L”形的建筑，圍合了一個難得的江邊共享環(huán)境，而這個共享環(huán)境已經(jīng)成為每年夏季音樂會的重要演出場所。李少云說：“如果只從建筑本身著眼，設(shè)計就會把江邊資源全都獨占了，正是因為考慮到建筑與周邊環(huán)境的融合，才會圍合出這樣一個共享綠地，讓每個老百姓都能在這欣賞音樂會。”
觀念要領(lǐng)先于手段
著名建筑學家梁思成一直教導(dǎo)身邊人，學什么都要眼高手高。好的建筑師要有高眼界、高標準。古人云：取法于上，僅得為中；取法于中，僅得其下。只有站得越高才能看得越遠。對于建筑師而言，需要用高的眼界引領(lǐng)技術(shù)手段，李少云認為好的建筑師其觀念要領(lǐng)先于手段。創(chuàng)新是一個建筑師追求的永恒目標，創(chuàng)新不僅僅是手段層面，更重要的是觀念層面。李少云認為，創(chuàng)新要基于本土化，尊重歷史基因，如果只是一味地去模仿，去學一些國際大師或者非常先鋒的潮流，將永遠跟在別人后面走，是沒有出路的。只有在建筑設(shè)計中不斷創(chuàng)新，中國建筑師才能走出自己的路。
在建筑設(shè)計中倡導(dǎo)創(chuàng)新觀念，李少云認為與自己以前的經(jīng)歷有關(guān)。高中時期學理科的他，卻是學校的文學社社長。在李少云的作品中，經(jīng)常會表現(xiàn)中國本土化的傳統(tǒng)人文情懷，他將他所理解的超然、沉穩(wěn)及內(nèi)斂情懷用在了每個作品里。在閑暇的時間里，李少云喜歡看看電影和煲煲美劇。“我非常喜歡美劇，美劇的每一個細節(jié)都有伏筆，就算一個不可能的故事也能敘述得合情合理，建筑其實也是一樣的，建筑的連貫性和統(tǒng)一性很重要。”他認為，電影與建筑也是相通的，“建筑就同電影一樣，用有限的元素將建筑做得有意義，真正的建筑大師是不需要拼湊設(shè)計元素的，現(xiàn)在有很多設(shè)計師都是什么時髦就拼湊什么，很多東西合在一起最后導(dǎo)致自己零想法。所以我一直說，一個設(shè)計師要是說不出來，就證明他沒有想法。而一個設(shè)計師能否成為大師，主要是看他的觀念。”
為了更好地利用山地的復(fù)雜性和豐富性，貴陽中天未來方舟文化中心的設(shè)計概念來自山澗。建筑以兩個大小不一的體塊為其形體塑造，宛如大小石頭的錯落結(jié)合，水從中間流出。山下錯落有致的景觀平臺有如自然界形體萬千的巖石。此場景恰好塑造出自然界山澗流水的景象。
在現(xiàn)代主義的風格之下，湖北省武漢市保利圓夢城運用了不同材質(zhì)的搭配，色彩與質(zhì)感的配合，取得整體建筑風格的和諧，并使建筑具有更豐富的表情，展現(xiàn)出一定的中式意蘊及溫情的特征。
貴陽中天未來方舟十里河灘商業(yè)建筑群依托自然濕地景觀資源，提升十里河灘生態(tài)度假區(qū)的景觀環(huán)境品質(zhì)，將其打造成為自然與人文景觀并重的特色景區(qū)，力求實現(xiàn)外來游客與本地居民之間的良性互動。
李少云：建筑學博士、教授級高級工程師、廣州市天作建筑規(guī)劃設(shè)計有限公司設(shè)計總監(jiān)、金羊獎全國十大設(shè)計師、中國青年建筑師獎獲得者
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