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　　對于世博會這個超常規(guī)的展覽而言，自身就是一個創(chuàng)意和設(shè)計的盛會，這主要集中在建筑、展覽展示、影像和互動幾個大的方面。世博會的展覽自身就是反傳統(tǒng)展覽的一種破壞性的展覽。傳統(tǒng)展覽主要以陳設(shè)為主，建于對展品和展物進行保護為基礎(chǔ)上供游人參觀的公眾活動。而世博會的展覽大多以突出展示的核心的理念，將實物展品抽象化，以高新技術(shù)通過影像和互動的展示形式進行展示，盡量減少傳統(tǒng)的實物陳設(shè)。如此的展覽思路必然要對展覽設(shè)施造成一定的破壞性，而世博會展覽的亮點更是對傳統(tǒng)展覽形式自身進行的破壞，并尋求展覽在視覺傳達方面新的發(fā)展，這更是在展覽觀念上的破壞。另外，世博會超負(fù)荷的參觀人群一方面見證了世博會的輝煌成就，另一方面也增加了對展品造成破壞的強度，因此說世博會是破壞性的展覽不由為過。

　　總的說來，破壞性展覽往往是由于某種因素超出了原先預(yù)想的極限而造成的破壞，破壞性展覽大體以互動展品自身的可破壞性，新的展覽觀念對傳統(tǒng)展覽觀念的破壞和人為性的破壞三個方面構(gòu)成。然而破壞性的展覽又是當(dāng)今展覽發(fā)展新的方向，其參觀人數(shù)眾多，社會輿論大，可參與性強，展覽信息傳達更明確和有效等優(yōu)勢遠大于傳統(tǒng)的展覽。針對于破壞性展覽的問題不可回避，只能解決。

　　展覽方其實可以通過多種方法減少上述的破壞問題，如選擇更為成熟的制作商，提升互動展品質(zhì)量，加強材料自身的牢固度和穩(wěn)定性，更重要的是注重定期的維護；多在相對成熟的技術(shù)中求變，適度控制互動產(chǎn)品在概念設(shè)計初期的安全系數(shù)和可實施性；合理的分配傳統(tǒng)展覽方式和互動展覽方式的比例；突出裝飾在空間氛圍中所發(fā)揮的作用，從而取代部分互動展示的功能；延長展期，控制參觀人數(shù)等等。因為我們要清楚，只有保護好展品，讓展覽每個環(huán)節(jié)都能夠正常運轉(zhuǎn)才能夠使展覽自身的壽命更加長久。

　　以上是破壞性的展覽問題，下面將探討一下展覽觀念對自身所進行的破壞。

　　展覽的破壞就是對當(dāng)下長久不變的設(shè)計概念、設(shè)計形式、材料應(yīng)用和設(shè)計思維方式的重新審視，是基于經(jīng)驗下并反對經(jīng)驗主義概念化的實驗過程。這點對于我們中國的設(shè)計來說尤為重要。西方百年的設(shè)計尚且沒有固化，隨著時代和認(rèn)識上的發(fā)展不斷的推出新的設(shè)計觀念。而引進二手資源的中國設(shè)計卻直接將其商業(yè)化，墨守成規(guī)的老套路，將引進的觀念當(dāng)作創(chuàng)新，這一點顯然是中國設(shè)計現(xiàn)狀的普遍問題。從設(shè)計的本質(zhì)來看，中西方認(rèn)識上的不同可能在于對設(shè)計自身定位上的誤差，我更認(rèn)為設(shè)計創(chuàng)作的初期更加接近于純藝術(shù)的思維方式，更大膽一點為好。

　　但是我們對于這種破壞行為又要有一個限定，那就是這種破壞其實是一種絕對性的創(chuàng)新行為，是要有一定基礎(chǔ)的。顛覆性的創(chuàng)新要建立在一種可行性的基礎(chǔ)之上，首先要針對所要設(shè)計的事物進行客觀現(xiàn)狀的分析和調(diào)查；隨后推理出其可以創(chuàng)新的切入點；再次選擇有價值的切入點進行更具有現(xiàn)實意義的分析，如這個點的突破具有多大的創(chuàng)新性，是對原有事物的調(diào)整、升級還是脫胎換骨，是否在某種意義上是史無前例等等；這種創(chuàng)新是否具有可實現(xiàn)性，針對項目要考慮到技術(shù)難度、成本、時間與風(fēng)險性；下面就要考慮設(shè)計的結(jié)果，不僅是設(shè)計者和設(shè)計的主體的獨愛，更要兼顧設(shè)計服務(wù)的對象、參觀者和公眾輿論產(chǎn)生的各種評論和看法；最后要考慮這種破壞行為是否便于營銷，是否有宣傳點。因此這種完全顛覆的創(chuàng)新更接近于破壞，所需要的是更加嚴(yán)謹(jǐn)，絕不是漫無目的的胡思亂想。因為實物上的創(chuàng)造不像科幻影片在電腦模擬中那么超自然和非物理性，也要考慮到二維的圖面表象到三維實物搭建轉(zhuǎn)換中所產(chǎn)生的情感誤差。